حكم وأقوال واقتباسات علي الوردي

لقد ضعفت نزعة التدين في أهل العراق وبقيت فيهم الطائفية حيث صاروا لا دينيين وطائفيين في آن واحد وهنا موضع العجب. - علي الوردي

علي الوردي
للتبليغ عن مشكلة في هذه الحكمة، مثل صحة اسم مالكها أو حقوق الملكية الفكرية، الرجاء إرسال رسالة إلى البريد الإلكتروني التالي متضمناً رابط الحكمة وتوضيح المشكلة، وسيصلك رد منا خلال 3 أيام عمل كحد أقصى.

[email protected]

أقوال مشابهة لحكمة علي الوردي

امتلأت معدته بالطعام فلم يبق فيها موضع لحُب... كُنت أقول دوماً أن القلب والمعدة تجويف واحد. - أحمد خالد توفيق

امتلأت معدته بالطعام فلم يبق فيها موضع لحُب... كُنت أقول دوماً أن القلب والمعدة تجويف واحد. - أحمد خالد توفيق

     

يا حسرتا ماذا دهى أهل الحمى .. فالعيش ذل، والمصير بوار , أرأيت أي كرامة كانت لهم .. واليوم كيف الى الإهانة صاروا , سهل الهوان على النفوس فلم يعد .. للجرح من ألم وحق وعار , همدت عزائمهم فلو شبت لظى .. لتثيرها فيهم فليس تثار. - إبراهيم طوقان

     

لو كان الواعظ ينفع أحداً لنفع أولئك الطغاة الذين كانوا يعبدون الله وينهبون عباد الله في أن واحد. - علي الوردي

     
المجتمع البشري لا يمكن توحيده على رأي واحد حتى لو جاء جبرائيل نفسه يقوده ، فالتنازع البشري طبيعة إجتماعية لا مناص منها. - علي الوردي

المجتمع البشري لا يمكن توحيده على رأي واحد حتى لو جاء جبرائيل نفسه يقوده ، فالتنازع البشري طبيعة إجتماعية لا مناص منها. - علي الوردي

     
والفكر البشري حين يتحرر ويخرج عن التقاليد لا يستطيع أن يحتفظ بطابع اليقين على أية صورة .. إنه حين يشك في أمر واحد من أمور حياته لا يستطيع أن يقف في شكه عند هذا الحد فالشك كالمرض المعدي لا يكاد يبدأ في ناحية حتى يعم جميع النواحي .. والإنسان إذ يكسر تقليداً واحداً لا بد أن يأتي يوم يكسر فيه جميع التقاليد وهو بذلك قد استفاد من جهة وتضرر من جهات أخرى .. ومن هنا جاء قول القائل : من تمنطق فقد تزندق. - علي الوردي

والفكر البشري حين يتحرر ويخرج عن التقاليد لا يستطيع أن يحتفظ بطابع اليقين على أية صورة .. إنه حين يشك في أمر واحد من أمور حياته لا يستطيع أن يقف في شكه عند هذا الحد فالشك كالمرض المعدي لا يكاد يبدأ في ناحية حتى يعم جميع النواحي .. والإنسان إذ يكسر تقليداً واحداً لا بد أن يأتي يوم يكسر فيه جميع التقاليد وهو بذلك قد استفاد من جهة وتضرر من جهات أخرى .. ومن هنا جاء قول القائل : من تمنطق فقد تزندق. - علي الوردي

     
إن الإطار الفكري الذي ينظر الإنسان من خلاله إلى الكون مؤلف جزؤه الأكبر من المصطلحات والمألوفات والمفترضات التي يوحي بها المجتمع إليه ويغرزها في أعماق عقله الباطن .. والإنسان إذاً متأثر بها من حيث لا يشعر فهو حين ينظر إلى ما حوله لا يدرك أن نظرته مقيدة محدودة وكل يقينه أنه حر في تفكيره وهنا يكمن الخطر فهو لا يكاد يرى أحدا يخالفه في رأيه حتى يثور غاضبا ويتحفز للاعتداء عليه وهو عندما يتعدى على المخالف له بالرأي لا يعد ذلك شيئا ولا ظلما إذ هو يعتقد أنه يجاهد في سبيل الحقيقة ويكافح ضد الباطل. - علي الوردي

إن الإطار الفكري الذي ينظر الإنسان من خلاله إلى الكون مؤلف جزؤه الأكبر من المصطلحات والمألوفات والمفترضات التي يوحي بها المجتمع إليه ويغرزها في أعماق عقله الباطن .. والإنسان إذاً متأثر بها من حيث لا يشعر فهو حين ينظر إلى ما حوله لا يدرك أن نظرته مقيدة محدودة وكل يقينه أنه حر في تفكيره وهنا يكمن الخطر فهو لا يكاد يرى أحدا يخالفه في رأيه حتى يثور غاضبا ويتحفز للاعتداء عليه وهو عندما يتعدى على المخالف له بالرأي لا يعد ذلك شيئا ولا ظلما إذ هو يعتقد أنه يجاهد في سبيل الحقيقة ويكافح ضد الباطل. - علي الوردي

     
يستطيع أي إنسان أن يدعي أنه هو المصلح الحقيقي وأن خصومه هم المهيجون المشعوذون .. فالمسألةإعتبارية إذاً ولكن علم الإجتماع وضع في أيدينا مقياساً واضحاً يمكن أن يفرق بين المصلح والمشعوذ .. الفرق بينهما هو أن احدهما يحاول إصلاح قومه بينما الأخر يبحث عن قوم غير قومه ويتظاهر بأنه يريد إصلاحهم وهدايتهم .. ومما تجدر الإشارة إليه أن كل قوم لهم عيوبهم الخاصة وهنا يأتي المشعوذ فيغض النظر عن عيوب قومه ثم يأخذ بالبحث عن عيوب قوم أخرين ويشنع بها أما المصلح فميزته أنه ينظر في عيوب قومه قبل أن ينظر الى عيوب الأخرين. - علي الوردي

يستطيع أي إنسان أن يدعي أنه هو المصلح الحقيقي وأن خصومه هم المهيجون المشعوذون .. فالمسألةإعتبارية إذاً ولكن علم الإجتماع وضع في أيدينا مقياساً واضحاً يمكن أن يفرق بين المصلح والمشعوذ .. الفرق بينهما هو أن احدهما يحاول إصلاح قومه بينما الأخر يبحث عن قوم غير قومه ويتظاهر بأنه يريد إصلاحهم وهدايتهم .. ومما تجدر الإشارة إليه أن كل قوم لهم عيوبهم الخاصة وهنا يأتي المشعوذ فيغض النظر عن عيوب قومه ثم يأخذ بالبحث عن عيوب قوم أخرين ويشنع بها أما المصلح فميزته أنه ينظر في عيوب قومه قبل أن ينظر الى عيوب الأخرين. - علي الوردي

     

التكتم الذي نلتزمه في نزعتنا الطائفية أخطر علينا من الافصاح والتظاهر فالطائفة تمسي في نفوسنا بمثابة العقد الدفينة او هي تمسي بالاحرى مرضا نفسياً . - علي الوردي

     
ميزة المعرفة أنها باحثة مشككة تتطلع كل يوم الى رأي جديد لم تألفه من قبل .. أما العقيدة فشأنها الرسوخ والإيمان الراسخ .. وللإنسان أن يؤمن بأي عقيدة يشاء إذ هو حر في ذلك .. إنما هو لا يمكن أن يسمي نفسه باحثا علمياً .. إنه مخير أن يترك سبيل البحث العلمي نهائياً أو أن يأخد منه الجانب الذي لا تتدخل عقيدته فيه .. أما إذا أراد أن يجمع بينهما في مجال واحد ، فأن ذلك دليل على أنه لا يفهم ولا يريد أن يفهم. - علي الوردي

ميزة المعرفة أنها باحثة مشككة تتطلع كل يوم الى رأي جديد لم تألفه من قبل .. أما العقيدة فشأنها الرسوخ والإيمان الراسخ .. وللإنسان أن يؤمن بأي عقيدة يشاء إذ هو حر في ذلك .. إنما هو لا يمكن أن يسمي نفسه باحثا علمياً .. إنه مخير أن يترك سبيل البحث العلمي نهائياً أو أن يأخد منه الجانب الذي لا تتدخل عقيدته فيه .. أما إذا أراد أن يجمع بينهما في مجال واحد ، فأن ذلك دليل على أنه لا يفهم ولا يريد أن يفهم. - علي الوردي

     
إن مجتمعنا اللئيم يخلق أسباب الفقر والعاهة من جهة، ثم يحتقر المصابين بهما من الجهة الأخرى. وبذا ينمي فيهم عقداً نفسية لا خلاص منها. - علي الوردي

إن مجتمعنا اللئيم يخلق أسباب الفقر والعاهة من جهة، ثم يحتقر المصابين بهما من الجهة الأخرى. وبذا ينمي فيهم عقداً نفسية لا خلاص منها. - علي الوردي

     
ليس من العجيب ان يختلف الناس في ميولهم واذواقهم ولكن بالاحرى العجب ان يتخاصموا من اجل هذا الاختلاف. - علي الوردي

ليس من العجيب ان يختلف الناس في ميولهم واذواقهم ولكن بالاحرى العجب ان يتخاصموا من اجل هذا الاختلاف. - علي الوردي

     

قرأت في تسعين موضعا من القرآن أن الله قدر الأرزاق و ضمنها لخلقه ، و قرأت في موضع واحد : الشيطان يعدكم الفقر ... فشككنا في قول الصادق في تسعين موضعاً و صدقنا قول الكاذب في موضع واحد. - الحسن البصري

     
حين تصادف سوء فهم أو عدم ترحيب بك في مكان ما في البدايات! فلا تيأس يا صديقي، فدائما ما يعلق بالذاكرة الخواتيم والنهايات، كثيرا ما كنت من الأشخاص الغير مرغوب فيهم ولكن في نهاية المطاف كنت أرى ابتسامة على شفاه الجميع، في النهاية لن تدوم إلا الذكرى الطيبة، سارعوا لترك انطباع جيد عنكم لدى زملاءكم فجميعنا راحلون لا محالة، ولن نترك سوى نظرة خاطفة عنا، إما أن نكون ذكرى ناصعة أو نكون ذكرى بغيضة مقفرة.

حين تصادف سوء فهم أو عدم ترحيب بك في مكان ما في البدايات! فلا تيأس يا صديقي، فدائما ما يعلق بالذاكرة الخواتيم والنهايات، كثيرا ما كنت من الأشخاص الغير مرغوب فيهم ولكن في نهاية المطاف كنت أرى ابتسامة على شفاه الجميع، في النهاية لن تدوم إلا الذكرى الطيبة، سارعوا لترك انطباع جيد عنكم لدى زملاءكم فجميعنا راحلون لا محالة، ولن نترك سوى نظرة خاطفة عنا، إما أن نكون ذكرى ناصعة أو نكون ذكرى بغيضة مقفرة.

     
والحب الشريف والحب الخسيس معدنهما واحد وغرضهما واحد وطبيعتهما واحدة. وغاية الفرق بين الحبين الشريف والخسيس أن الأول حب العقلاء الذين يسوؤهم تضحية احبائهم لشهواتهم وأن الثاني حب الحمقى الذين لا يفكرون إلا في غير قضاء الشهوة - عباس محمود العقاد

والحب الشريف والحب الخسيس معدنهما واحد وغرضهما واحد وطبيعتهما واحدة. وغاية الفرق بين الحبين الشريف والخسيس أن الأول حب العقلاء الذين يسوؤهم تضحية احبائهم لشهواتهم وأن الثاني حب الحمقى الذين لا يفكرون إلا في غير قضاء الشهوة - عباس محمود العقاد

     

جاء عيد الحب إذن.. فيا عيدي وفجيعتي ، وحبي وكراهيتي ، ونسياني وذاكرتي ، كلّ عيد وأنت كلّ هذا.. للحب عيد إذن.. يحتفل به المحبّون والعشّاق ، ويتبادلون فيه البطاقات والأشواق ، فأين عيد النسيان سيّدتي ؟ هم الذين أعدّوا لنا مسبقاً تقويماً بأعياد السنة ، في بلد يحتفل كلّ يوم بقديس جديد على مدار السنة.. أليس بين قدّيسيهم الثلاثمائة والخمسة والستين.. قديس واحد يصلح للنسيان ؟ مادام الفراق هو الوجه الآخر للحب ، والخيبة هي الوجه الآخر للعشق ، لماذا لا يكون هناك عيد للنسيان يضرب فيه سُعاة البريد عن العمل ، وتتوقّف فيه الخطوط الهاتفيّة ، وتُمنع فيه الإذاعات من بثّ الأغاني العاطفية.. ونكفّ فيه عن كتابة شعر الحب ! منذ قرنين كتب فيكتور هوغو لحبيبته جوليات دروي يقول : كم هو الحب عقيم ، إنه لا يكف عن تكرار كلمة واحدة أحبك وكم هو خصب لا ينضب : هنالك ألف طريقة يمكنه أن يقول بها الكلمة نفسها .. دعيني أدهشك في عيد الحب.. وأجرّب معك ألف طريقة لقول الكلمة الواحدة نفسها في الحب.. دعيني أسلك إليك الطرق المتشعّبة الألف ، وأعشقك بالعواطف المتناقضة الألف ، وأنساك وأذكرك ، بتطرّف النسيان والذاكرة . وأخضع لك وأتبرأ منك ، بتطرّف الحرية والعبودية.. بتناقض العشق والكراهية . دعيني في عيد الحب.. أكرهك.. بشيء من الحبّ . (ذاكرة الجسد 1993) أحلام مستغانمي

     
من لم يمت بالسيف مات بغيره ... تعددت الاسباب و الموت واحد - أبو الطيب المتنبي

من لم يمت بالسيف مات بغيره ... تعددت الاسباب و الموت واحد - أبو الطيب المتنبي

     
صورة علي الوردي

نبذة عن علي الوردي

يضم الموقع 182 حكمة واقتباسًا منسوبة إلى علي الوردي
عرض جميع حكم علي الوردي
حالات واتس اب